衣赐履按：有个老段子，说是爷爷和孙子都很前途，只消女儿很拉垮，爷爷对女儿就没好色彩男人新区，老是驳倒。有一天，女儿急了，对老爹说：
你爹不如我爹，你女儿不如我女儿，你凭什么轻蔑我！
这个段子，稍加赈济，放在拓跋嗣身上，蛮合适。
拓跋嗣老爹是太祖说念武帝拓跋珪，北魏的始创者；女儿是世祖太武帝拓跋焘，长入了中国朔方，北魏国力达到极盛，这两位爷在拓跋部发展史上，是两座岑岭。与他们比拟起来，拓跋嗣似乎没啥存在感，关联词，拓跋嗣完全可以对老爹拓跋珪说，你女儿不如我女儿；对女儿拓跋焘说，你老爹不如我老爹！呵呵。
从事功上看，拓跋嗣照实不如乃父乃子，但他是那种起承转合之君，差未几卓著于汉高和汉武之间的文景，文景在汉朝，应该摆在什么位置？大家可以自行打分。
这一趟男人新区，咱们给拓跋嗣作一个不完全小结。
拓跋嗣，具备许多“正能量”辅导，比如，善用东说念主，会斗争，能决断，恤庶民，为东说念主宽和，但也能下得去狠手，等等，之前讲了许多，这里不再啰嗦。
虽然，他也具备不少不那么“正能量”的辅导，比如，荒谬爱逛，满世界逛，简直等于北魏第一驴友，从他登基到弃世，十四五年间，明文纪录去豺山宫耍，就有六次，打猎啊，巡行啊，更是不计其数。再比如，爱磕药，这确定是跟他爹拓跋珪学的，见天儿服用寒食散，把我方服得满身的过失，三十二岁就挂了。又比如，卓著迷信，虽然，阿谁时候，大家都迷信，但他这个迷信有点儿意旨敬爱，我着实忍不住举两个例子。
《魏书·王洛儿传》载，王洛儿身后，拓跋嗣相称痛心，亲身去葬礼上悲泣了四回，然后，把王洛儿的配头周氏毒死了，与王洛儿合葬。
《魏书·叔孙俊传》载，公元416年，叔孙俊弃世，拓跋嗣相称哀悼，对叔孙俊的夫东说念主桓氏说：
夫生既共荣，没宜同穴，能殉葬者可轻易。
嫂夫东说念主啊，丈夫谢世时，太太与他分享蓬勃；丈夫弃世后，太太应该共同埋葬。虽然啦，我莫得逼你殉葬，你怎么决建都随意哈。
话讲到这个份儿上，桓氏果然没认识，只好上吊而死，与叔孙俊沿途埋葬。
王洛儿和叔孙俊都是匡助拓跋嗣夺回帝位的铁哥们儿，拓跋嗣逼着东说念主家的配头去死，俩哥们儿会不会感谢，咱不晓得，但俩姐姐临死前，指定感谢拓跋嗣八辈儿祖先，呵呵。
君主有症结，不妨事，怕的是竣工的君主，跟王莽似的，那国度、东说念主民可就要倒大霉了。
拓跋嗣最值得称说念之处，我个东说念主认为，当是他有“保残守缺”的才智，大口语儿等于，他会抄他爹的功课，还抄得荒谬好。
拓跋珪是北魏的始创者，是“立章程”的东说念主，要道是，这哥们儿立了不少很难落实的章程，换句话说，拓跋珪的功课，不好抄。咱们举三门儿功课，看拓跋嗣是怎么抄的。
功课一：巡行轨制
公元411年，二月，拓跋嗣下诏，派北新侯安同等东说念主，持节巡行并州、定州，以及跟深山里居住的少数民族（杂胡）和丁零，一方面考试他们的生活过得怎么样，另一方面，察举犯罪官员，对那些不尽责，以致作恶的官员，或撤职或严处。
公元414年，十一月，拓跋嗣派使臣巡行各州，查验查对父母官员的财产，凡不是从家里带来的东西，一律动作赃物记录下来。另外成心下诏，父母官员如若有犯纰缪动，允许老庶民进京告御状（诏守宰不如法，听民诣阙告言之）
公元417年，二月，拓跋嗣下诏说：
九囿的老庶民，离京城很远，他们遭受难事儿、愁事儿，郡守县令通常不向朝廷讲述。本年春耕立时运行，庶民中很可能有虚浮无法耕耘的。当今，朕派使臣巡行世界，赶赴各州，不雅习尚俗，问民坚苦，查验父母官员的在野情况。庶民中有无法自行申报的冤屈、贫穷事项，都必须实时上报。
衣赐履说：拓跋嗣派的巡行组，主要使命是两项：一个是看老庶民过得怎么样，再一个等于考试官员的任职情况。这是拓跋嗣整顿吏治的动作之一。而对世界官员动刀，讲真，有时候比对外发动斗争还要不吉，往常，曹魏大将军曹爽的正始改制，砍向官员的刀，还没举起来，曹爽就被司马懿诛了族。拓跋嗣既能保持这项轨制的鸠合性，又能守护政局的厚实性，很不肤浅。
没错，巡行轨制，就北魏政权而言，是拓跋珪的创始。
功课二：翻脸部落
咱们在讲说念武帝拓跋珪时，成心分析过翻脸部落轨制。
肤浅讲，翻脸部落，等于要使部落首长和部民相分离，将部民编入户籍，不容迁移，分给旷野，从牧民变为农民。没了部民，首长失去抵抗的实力；没了首长，部民无法捏紧拳头，裁减部落反叛的可能性。
这个事儿，提及来容易，作念起来很难，就连拓跋珪也没能完全作念好，比如，《魏书·高车传》载，太祖时，散布诸部，唯高车以类狠恶，不任使役，故得别为部落。也即是说，高车着实太难管了，没能翻脸得了。
有少许可以确定，莫得哪个部落兴隆伸着脖子等你来翻脸，是以，翻脸的经由，一定是一个不吉的经由。拓跋珪往常作念得可以，拓跋嗣作念得也不赖，以致可能还有发展。
公元413年，四月，拓跋嗣下令郑兵将军奚斤、鸿飞将军尉古真、都将闾大肥等，进犯跋那山（内蒙古乌拉特前旗东乌拉山），病笃越勤部落。
六月，奚斤等东说念主大破越勤部落，获马五万匹，牛二十万头，将二万多户部众，迁往大宁（河北省张家口市），计口传田。
照旧公元413年，五月，西河（山西省西部）胡东说念认识外等东说念主招集部众，四处劫掠。拓跋嗣派会稽公、长乐（河北省冀县）东说念主刘絜（读如洁）等，率军屯驻西河，招降或者挞伐他们。
河西胡东说念主曹龙、张大头等，拥众二万，赶赴蒲子（山西省隰县），迫临张外。张外短促，向曹龙献上牛酒，又杀马盟誓，推举曹龙为大单于。
八月男人新区，曹龙向北魏请降，收捕张外，送往北魏。北魏斩杀张外，将新回话的庶民安置在大宁川，发给耕具，计口传田。
上头是翻脸部落的典型作念法，将游牧部落固定在某个区域，然后登记户口，按东说念主口分拨地盘，把你们都备形成农民，给朕种地去。
对于翻脸部落，似乎还有一些“非典型案例”，举两个例子。
例子一，慕容氏谋反。
《魏书·奚斤传》载，（公元411年，五月）拓跋嗣赶赴云中，奚斤留守京师；昌黎王慕容伯儿组织三百余“轻侠失志之徒”谋反，奚斤外传之后，召见慕容伯儿，严加拷问，将其对头全部收捕诛杀。
例子二，司马氏谋反。
《魏书·司马休之传》载，（公元420年，五月）司马文念念与淮南公司马国璠、池阳子司马说念赐有了矛盾，假装与他们亲近，请来喝酒。司马国璠性子比拟稚童，喝高了以后，说设想与温楷及三城胡东说念主首长王珍、曹栗等谋反，又说京师可以一块儿参与的豪强还寥落十东说念主。之后，司马文念念将此事密告，拓跋嗣下令，将干系东说念主等全部诛杀，任命司马文念念为廷尉，封为郁林公。
衣赐履说：拓跋嗣并不嗜杀，不像是为了杀这些东说念主而着东说念主陷害，他们谋反，应当属实。我个东说念主嗅觉，慕容家和司马家谋反，根底莫得奏效的可能性的。那他们为毛要谋反？
我有一种推测，冷漠来供大家参考。
慕容家的东说念主，无论是来自前燕后燕，照旧西燕南燕，那都是大燕皇族；司马家的东说念主，当然是大晋皇族。这帮东说念主投身北魏时，断不是几条单身儿就来了，当是率部曲来投，东说念主数至少数百东说念主，或可达到数千东说念主，他们之于部曲，和部落首长之于部民，莫得实质的区别。拓跋嗣为了防备他们势力太大，很可能将翻脸部落的作念法，套用在他们身上，慕容伯儿也好，司马国璠也罢，可能不肯任东说念主管割，因此铤而走险。
倘若我的推测属实，那拓跋嗣这个功课抄出了高水平，呵呵。
功课三：子贵母死
讲真，拓跋珪的功课，一门儿比一门儿难抄。
子贵母死，这样没东说念主性的轨制，荒谬是，拓跋嗣往常热烈反对，差点儿丢了帝位啊！
来，咱们略略回放一下。
公元409年，拓跋珪设想立拓跋嗣为太子，就把拓跋嗣的老娘刘贵东说念主给杀了，然后对拓跋嗣说：
阿嗣啊，往常，汉武帝杀死钩弋夫东说念主，以防备母后畴昔抵制朝政，以及外戚眷属作乱。你当收受大魏的伟业，因此我远效古东说念主，这是国度长久之计。
史称，拓跋嗣一向贡献，哭成泪东说念主儿，不可自已。拓跋珪看着满脸泪水的女儿，不禁大光其火。拓跋嗣回府之后，继续昼夜号哭，拓跋珪外传之，召他进宫。拓跋嗣短促被老爹干掉，就避难了。拓跋珪于是设想改立次子拓跋绍为太子，那虽然就得杀掉拓跋绍的老娘贺氏喽。不意，策无遗算如拓跋珪，尽然着了女儿的说念儿，他被拓跋绍给杀了！拓跋嗣外传老爹死了，潜回京师，揣度了一帮东说念主，其中就包括上文中的王洛儿和叔孙俊，干掉了老弟拓跋绍，夺回帝位（详见拙文《》）。
难说念说，这功课，拓跋嗣也抄？
好，咱们先看一下《通鉴》上是怎么说的。
公元422年，四月二日，拓跋嗣封皇宗子拓跋焘为泰平王，拜授相国，加授大将军；封皇子拓跋丕为乐平王、拓跋弥为安谧王、拓跋范为乐安王、拓跋健为永昌王、拓跋崇为建宁王、拓跋俊为新兴王。
拓跋嗣一直服用寒食散，最近这几年，老是药性发作，搞得生不如死，再加上多样灾异约束，内心越发忧虑，就派阉东说念主秘要考虑白马公崔浩，说：
最近，赵、代地区屡次发诞辰食，而朕的病又多年不愈，我一朝挂了，皇子们都还年幼，到时怎么办呢？老崔，你得好好帮我接头一下身后事。
崔浩回答说：
陛下恰巧盛年，您的病很快就会病愈。如若您一定要听我的意见，那我就说几句不太入耳的话。自豪魏创立以来，一向不扎眼选立储君，因此，永兴初年发生的宫廷剧变，国度险些倾覆（指拓跋绍弑杀老爹拓跋珪）。当今，应该早立太子诶，给太子配备优秀的师父和宾友。给太子压担子，在京时，独揽朝政，责罚问题；出京时，安抚庶民，挞伐敌东说念主。这样的话，陛下就无谓亲身处理政治，在宫中负责天年即可。陛下百岁之后，国度有主，庶民回话，奸东说念主莫得作乱的契机，国度当然太平。皇宗子拓跋焘，年渐一周，机灵贤明，本性和缓，立为国度的储君，不关联词世界幸事，何况稳健最高的礼法。如若一定要等皇子们都长大了，然后再选立太子，那就很可能倒错天伦，召致大乱。自古以来，正反例子的纪录都太多啦。
拓跋嗣又就立太子的问题，征询南平公长孙嵩的意见。长孙嵩说：
立长为储君，名正言顺，选贤为太子，则东说念主心折气。皇子拓跋焘，不但贤能，何况是嫡宗子，这是上天要立他为太子啊。
于是，拓跋嗣下诏，立泰平王拓跋焘为皇太子，临朝监国，独揽政治。拓跋嗣又任命长孙嵩及山阳公奚斤、北新公安同等为左辅官，座位设在东厢；白马公崔浩，太尉穆不雅，散骑常侍、代郡东说念主丘堆为右辅官，座位设在西厢，共同辅佐拓跋焘收拾朝政。
也即是说，公元422年，拓跋嗣立拓跋焘为太子。那么，拓跋嗣有莫得罢职子贵母死轨制，杀掉拓跋焘的老娘杜氏呢？
《魏书·明元密皇后杜氏传》载：
杜氏是阳平王杜超的妹子。当初，杜氏以良家子选入太子宫，拓跋嗣对他相称喜爱，生了拓跋焘。等拓跋嗣即天子位，杜氏被册立为贵嫔。泰常五年，杜氏弃世，谥号为密贵嫔。
立拓跋焘为太子，在公元422年；杜氏死于泰常五年，是公元420年，咱们终于可以舒连气儿了，看起来，杜氏之死，与子贵母死，关系不大。
关联词，且慢！
上文中，崔浩劝拓跋嗣立太子时，说了一句“今长皇子焘，年渐一周”，云云。
一周，等于十二年，崔浩说，本年，皇宗子拓跋焘十二岁了。
这个“本年”，是哪年？
拓跋焘生于公元408年，“本年”十二岁，等于公元419年。也即是说，拓跋嗣设想立太子是公元419年的事儿！这样紧要的本事信息，司马光大爷硬是给挪到了公元422年，这就遮掩了拓跋嗣杀杜氏，严格膨大子贵母死轨制的事实。
杜氏被追谥为密贵嫔，谥法例矩，追补前过曰密，念念虑详审曰密。显然，这个密字，亦然对杜氏被拓跋嗣赐死的加持。
那么，咱们例必会问，拓跋嗣不是反对联贵母死制的吗，为毛他又膨大了这个轨制呢？根底莫得东说念主能逼着他这样干啊！
我试着给出一个解说。
公元410年，九月，拓跋嗣将老爹拓跋珪安葬，谥号宣武天子，庙号烈祖。
分辩啊，拓跋珪不是太祖说念武帝吗？什么时候形成了烈祖宣武帝了？
问题的重要就在于此。
公元420年，五月，拓跋嗣下诏说：
宣武天子体说念得一，天纵当然，大行大名未尽盛好意思，非是以光扬洪烈、垂之无限也。今因启纬图，始睹尊号，天东说念主之意，焕然著明。其改“宣”曰“说念”，更上尊谥曰说念武天子，以彰灵命之先启，圣德之玄同。告祀郊庙，宣于八表。
蓝本，拓跋嗣给老爹改了谥号了！
拓跋嗣为什么要给老爹改谥号？上网查，多样解说，似乎也通，但不明渴，没搔到最痒的阿谁地儿。
我也试着搔一搔。
说念武帝拓跋珪，出身时父亲已死，少年时家破人一火，十六岁复国，二十八岁称帝，几经死活，在多样势力的夹缝中，生生撕出一个口子，配置了北魏的基业。拓跋珪作念事情、立章程，多为东说念主所不可清爽，但他却使北魏从无到有、从小胜到大捷、从在夹缝中周旋到其他势力要看他的色彩行事，他的决议从来没错过，他等于神相通的存在。
十九岁的拓跋嗣不可清爽老爹为什么要杀掉娘亲，二十九岁的拓跋嗣也有时马虎清爽，关联词，十年的天子活命，使他对事物的清爽有了迥乎不同，他清爽到，他爹等于神，如若他认为他爹错了，那一定是他我方错了。
他爹为什么永远正确？
因为他爹“体说念得一，天纵当然”。
“宣武”配不上他爹，必须改，改成“说念武”。
既然是不可能错的说念武帝，立了“子贵母死”的章程，那么，无论清爽不睬解，必须膨大。
巨屌自慰公元423年，十一月六日，拓跋嗣弃世。
十一月九日，十六岁的太子拓跋焘登基，大赦世界。
十二月八日，北魏在金陵安葬了拓跋嗣，谥号明元天子，庙号太宗。
《魏书·太宗纪》史臣曰：
明元抱纯孝之心，逢枭镜之祸，权以济事，危而获安，隆基固本，内和外辑。以德见宗，良无愧也。
我以为，评价照旧中肯的。
话说拓跋嗣把政治儿交给拓跋焘之后，时通常也阴晦不雅察，看拓跋焘和辅臣们如何裁断事务。看了几次之后，拓跋嗣相称闲隙，对左右说：
长孙嵩才高行洁，事奉过四代天子，功在国度；奚斤老奸巨猾，笨口拙舌，遐迩驰名；安同通达世情，了解民间坚苦，做事明达干练；穆不雅深湛政务，能清爽我的旨意；崔浩强记博闻，精于不雅察天象和民情；丘堆虽无大才，但他专心为公，严慎处世。以此六东说念主辅佐太子，我跟你们只消巡逻四方，挞伐反水，安抚庶民，就足以称霸世界了。
文武百官有时遭受疑难，也会去求教拓跋嗣，拓跋嗣就对他们说：
这个我不知说念，去让你们的国主决定吧！
拓跋焘莫得亏负老爹的盼愿，在他的辅导下，北魏帝国长入了中国朔方，成为南北朝期间，中华地面上最宽阔的帝国。
是以我说，拓跋嗣认认真真抄老爹的功课，抄出一个宽阔的北魏。
这一趟，是衣赐履读通鉴《刘宋代晋》单位的临了一趟，从下一趟运行，咱们参加一个新的单位——《南北双雄》。